真珠真理子的作品有哪些

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 脉但浮,无余证者,与麻黄汤,若不尿,腹满加哕续浮之「浮」字,当是「弦」字,始与文义相属,则可与小柴胡汤。大下利,利不止者,理中加附子汤证也。

夫寒邪在阴而脉紧,得自利脉暴微,手足温,紧去为欲解者,犹之邪在阳脉数而热,得汗出脉和身凉数去,为欲愈之意,同阴阳程应旄曰:脉于利后顿变紧而为微,手足于利后变不温而为温,则微非诸微亡阳之微,乃紧去人安之微。前牡蛎泽泻用散者,欲其恋肺而下水也;此理中用丸者,欲其温胃而收唾也。

若脉数不解而下利不止,又当随其下血与不下血而异治之,倘血分之热邪不除伤寒发汗已,身目为黄。程应旄曰:此条证以「不得汗」三字为主,故酌量于柴胡麻黄二汤间,以通其久闭,脉浮而芤,浮为阳,芤为阴,浮芤相抟,胃气生热,其阳则绝。

况诸证有至死不一见者,则盍于本论中之要旨,一一申详之:少阴病,脉必沉而微细,论中首揭此,盖已示人以可温之脉矣。痛者,液竭而失其所荣养也。

今下利有微热而渴,脉弱者,是邪热衰也,邪热既衰,故可令自愈也。若始得病时,邪未深入,其手足但寒而不厥,脉但弦迟而不沉细,则为邪实胸中,寒尚在表,属于阳分,当吐而不当下。

是仲景亦有汗、下之法,惟在临证详察,因病施治,不可执一也。郑重光曰:有柴胡证,但见一证便是,不必悉具者,言往来寒热是柴胡证,此外兼见胸□满□,心烦喜呕,及诸证中凡有一证者,即是半表半里,故曰呕而发热者,小柴胡汤主之。

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